中国民族音乐

rofy530

楼主 rofy530说：
中國民族音樂
　　指用中國傳統樂器以獨奏、合奏形式演奏的民間傳統音樂。
　　中國民族器樂的歷史悠久。從西周到春秋戰國時期民間流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴等器樂演奏形式，那時湧現了師涓、師曠等琴家和著名琴曲《高山》和《流水》等。秦漢時的鼓吹樂，魏晉的清商樂，隋唐時的琵琶音樂，宋代的細樂、清樂，元明時的十番鑼鼓、絃索等，演奏形式豐富多樣。近代的各種體裁和形式，都是傳統形式的繼承和發展。
　　民族器樂有各種樂器的獨奏、各種不同樂器組合的重奏與合奏。不同樂器的組合，不同的曲目和演奏風格，形成多種多樣的器樂樂種。各種樂器的獨奏樂是民族器樂的重要組成部分。琴曲《廣陵散》、《梅花三弄》；琵琶曲《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》；箏曲《漁舟唱晚》、《寒鴉戲水》；嗩吶曲《百鳥朝鳳》、《小開門》;笛曲《五梆子》、《鷓鴣飛》；二胡曲《二泉映月》，等等，都是優秀的獨奏曲目。
　　純粹用鑼鼓等打擊樂器合奏的清鑼鼓樂，音色豐富，節奏性強，擅長表現熱烈紅火、活潑輕巧等生活情趣。如《八仙序》（浙東鑼鼓）、《十八六四二》（蘇南吹打）、《鷂子翻身》(陝西打瓜社)、《八哥洗澡》（湘西土家族"打溜子"）等。
　　由各種絃樂器合奏的絃索樂，以優美、抒情、質樸、文雅見長，適宜於室內演奏。如《十六板》（絃索十三套）、《高山》、《流水》（河南板頭曲）等。
　　用吹管樂器與絃樂器合奏的絲竹樂，演奏風格細緻，多表現輕快活潑的情緒，如《三六》、《行街》（江南絲竹），《雨打芭蕉》、《走馬》（廣東音樂），《八駿馬》、《梅花操》（福建南音）等。
　　由吹管樂器和打擊樂器合奏的吹打樂，演奏風格粗獷,適宜於室外演奏,擅長表現熱烈歡快的情緒。如《將軍令》（蘇南吹打）、《大轅門》（浙東鑼鼓）、《普天樂》（山東鼓吹）、《雙咬鵝》（潮州鑼鼓）。有不少吹打樂種，在樂隊中兼用絃樂器，因而音樂兼具絲竹樂的特點，如《滿庭芳》(蘇南吹打)、《五鳳吟》（福州十番）等。一般說來,北方流行的吹打樂重"吹",吹奏技巧高；南方流行的吹打樂重"打"，鑼鼓在吹打樂中起重要作用。
　　傳統民族器樂演奏多與民間婚喪喜慶、迎神賽會等風俗生活，以及宮廷典禮、宗教儀式等結合在一起，較少採取純器樂表演的形式。民族器樂的實用性使不少器樂曲牌因用於不同場合而產生變化。
　　傳統民族器樂曲都有標題，分標名和標意兩類。標名性標題只給樂曲取名以示甲與乙之區別，它和音樂內容無直接聯繫,如《工尺上》、《四段錦》、《九連環》、《十景鑼鼓》等。標意性標題以曲名、分段標目和解題等提示樂曲的內容，如《流水》、《霸王卸甲》、《賽龍奪錦》等。
　　民族器樂曲按傳統習慣分為"單曲"與"套曲"兩類。單曲多為單一獨立的曲牌。套曲由多個曲牌或獨立的段落聯綴而成。如南北派十三套琵琶大曲，晉北的八大套等。如按樂曲的曲式結構類型分，主要有變奏體、循環體、聯綴體、綜合體等，其中以變奏體、聯綴體最為多見。
　　創作中各種變奏技法被廣泛運用。民間藝人在一首曲牌反覆演奏時，善於用各種演奏技巧對旋律作加花裝飾而形成變奏，如《喜相逢》(笛曲)、《婚禮曲》（嗩吶曲）等。"放慢加花"也是一種常用的變奏手法，它將"母曲"的結構成倍擴充，同時作加花裝飾。如《歡樂歌》（江南絲竹）、《南繡荷包》（二人台牌子曲）、《柳青娘》（潮州弦詩）等樂曲都把"放慢加花"的段落安置在"母曲"之前。另一種變奏手法是採取變化主題的結構，如二胡曲《二泉映月》主題在其後的五次變奏時作句前、句中或句末的擴充和緊縮。而琵琶曲《陽春白雪》中之《鐵策板聲》則採取結構次序的倒裝。這種結構次序的變更在鑼鼓段中更為常見。
　　20世紀20年代以來，劉天華、聶耳等對民族器樂的繼承和發展做過一些工作。中華人民共和國成立後，音樂工作者繼續對各種優良傳統曲目進行整理、加工、改編，使樂曲原有精神得到更加完美的表現，同時還湧現出大量的新作品。樂器改革方面，在統一音律、改良音質、擴大音量、方便轉調、增加低音等方面有了很大進展，並產生了大型民族管絃樂隊合奏等新品種，在內容和形式方面都有了新的發展。



上古音樂發展史

上古音樂發展史(一)
上古音樂發展史(二)
上古音樂發展史(三)
上古音樂發展史(四)
上古音樂發展史(五)
上古音樂發展史(六)
上古音樂發展史(七)
上古音樂發展史(八)
上古音樂發展史(九)
上古音樂發展史(十)
上古音樂發展史(十一)


樂器介紹

吹奏樂器
打擊樂器
絲竹樂器
彈撥樂器
拉絃樂器


民樂大師

阿炳
何占豪
劉文金
馬思聰
劉天華
謝功成


名曲鑒賞

春江花月夜
二泉映月
廣陵散
胡笳十八拍
梅花三弄
雨打芭蕉

fei

33楼 fei说：
为什么没有看到雨打芭蕉呢

王晓波

32楼 王晓波说：回31楼葫芦娃
这点不足挂齿，为人民服务，是我们论坛的宗旨

葫芦娃

31楼 葫芦娃说：回板凳王晓波
老王费心了，我们从事按摩的盲人的确每次来论坛的时间很短暂。，现在这样每次上来看一层楼，真的很方便。

王晓波

30楼 王晓波说：
《梅花三弄》（古琴曲）

　　又名《梅花引》、《玉妃引》，該樂曲以古琴特有的泛音技法在不同的段落中自如地運用，使樂曲別有獨特韻味。曲調時而清澈透明，時而輕快流暢，表現了梅花潔白、傲放、蒼勁、挺拔的氣質。



雨打芭蕉

　　樂譜初見於1917年左右由丘鶴儔編著的《絃歌必讀》，是廣東音樂早期優秀曲目之一。
　　樂曲開始就以流暢明快的旋律，表達出人們的喜悅之情；接著一連串分裂的短句，節奏頓挫，猶聞雨打芭蕉淅瀝之聲，如見芭蕉婆娑搖舞之態，極富南國情趣。最早由粵樂名家呂文成等灌制唱片，演奏風格粗獷樸實，顯示出廣東音樂形成初期的清新格調。解放初期，全國民間音樂舞蹈會演時，廣東代表團在樂隊中增加了笛和碰鈴等樂器，演奏時充滿熱情，富有生氣。六十年代初，方漢又通過多聲、配器等作曲手段加以改編，更為優美動聽；最後用高胡領奏的慢板尾句，給人以清新愉悅之感，別有情趣。在十年動亂中，又經人改編，於結構層次安排
　　以及配器等方面採用了一些新的手法，並為免遭禁錮，易名為《蕉林喜雨》。粉碎"四人幫"後，才得以正名。

王晓波

29楼 王晓波说：
胡笳十八拍古曲介紹

　　根據《胡笳十八拍》而創作的同名琴曲，是我國音樂史上一首傑出的古典名曲。它以十分感人的樂調訴說了蔡琰一生的悲慘遭遇，反映了戰亂給人民帶來的深重災難，抒寫了主人公對祖國、對故士的深沉思念及骨肉離別的痛苦感情。這首曲子在唐宋兩代都很流行，據古琴家查西阜先生統計，琴曲共有39種不同版本，其中，只有明代萬曆年間(1611年)孫丕顯《琴適》的傳譜是配詞的。
　　《胡笳十八拍》是蔡琰用胡笳十八拍的音調翻入古琴中而創作的具有新穎風格的音樂，實際上，是把南北風格溶為一體而創作出來的，某種程度上，體現了南北音樂文化的交匯。
　　"拍"是音樂的段落，十八拍即十八段。下面本文對《胡筋十八拍》的音樂效果予以介紹。
　　第一拍是全曲的引子，概括了作者生逢亂世、淪落異鄉的悲慘經歷，兩個三小節的樂節是全曲的核心音調，全曲的基本曲調均由此衍生而出。第一拍的情緒起伏很大，也為各段音樂奠定了繼續發展的基礎。
　　第二拍中出現了裝飾性的變化音，使情緒的表現相當強烈。直到第十拍，一步步地深化離鄉悲情，構成樂曲的第一部分。
　　第十一、十二拍是全曲的轉折，尤其是第十二拍是唯一的音調歡快明朗的段落，抒寫民族的歡樂，歸國的喜悅。音樂從高音開始，節奏較寬廣，構成一個舒展的樂句，這段旋律音區較高，表現了異常激動的情緒。
　　第十三拍至第十七拍是樂曲的第二都分，仍以抒發悲情為主，主要表現對稚子的思念。第十八拍是全曲曲尾聲，在激情中結束全曲。

王晓波

28楼 王晓波说：
廣陵散簡介

　　《廣陵散》是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經出觀。其內容向來說法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯繫起來。《聶政刺韓王》主要是描寫戰國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然後自殺的悲壯故事。關於此，蔡邕《琴操》記述得較為詳細。
　　今存《廣陵散》曲譜，最早見於明代朱權編印的《神奇秘譜》(1425年)，譜中有關於"刺韓"、"衝冠"、"發怒"、"報劍"等內容的分段小標題，所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異曲同名。
　　《廣陵散》樂譜全曲共有四十五個樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、後序六個部分。正聲以前主要是表現對聶政不幸命運的同情；正聲之後則表現對聶政壯烈事跡的歌頌與讚揚。正聲是樂曲的主體部分，著重表現了聶政從怨恨到憤慨的感情發展過程，深刻地刻劃了他不畏強暴、寧死不屈的復仇意志。全曲始終貫穿著兩個主題音調的交織、起伏和發展、變化。一個是見於"正聲"第二段的正聲主調，另一個是先出現在大序尾聲的亂聲主調。正聲主調多在樂段開始處，突出了它的主導體用。亂聲主調則多用於樂段的結束，它使各種變化了的曲調歸結到一個共同的音調之中，具有標誌段落，統一全曲的作用。
　　《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰鬥氣氛的樂曲，直接表達了被壓迫者反抗暴君的鬥爭精神，具有很高的思想性及藝術性。或許嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰鬥意志，才如此酷愛《廣陵散》並對之產生如此深厚的感情。《廣陵散》在歷史上曾絕響一時，建國後我國著名古琴家管平湖先生根據《神奇秘譜》所載曲調進行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂又回到了人間。

王晓波

27楼 王晓波说：
《二泉映月》（二胡獨奏曲）

　　華彥鈞（阿炳）作曲。江蘇無錫惠山泉，世稱"天下第二泉"。這裡是阿炳失明前常去的地方，失明以後，有了這首傳世之作。阿炳用音樂語言來描繪想像中的美麗風景，感受到的是周圍漆黑的一片以及自己生活的艱辛，從優美的旋律中可以聽到傷感、蒼涼、自傲和頑強。
　　本曲以無錫"天下第二泉"的風景為題材。作者以此命名為"二泉映月"，全曲以變奏曲的形式，將音樂主題不斷展開，推至高潮之後又回到原來的情緒之中。樂曲一方面向人們描繪了一幅夜闌人靜、泉清月冷的畫卷，另一方面以旋律中柔中帶剛的情緒，表現作者對坎坷人生的不平與怨恨，深刻地揭示出作者內心的生活感受和頑強自傲的生活意志。全曲引人入勝，情緒起伏、扣人心弦。

王晓波

26楼 王晓波说：
《春江花月夜》（民族管絃樂）

　　原是一首琵琶曲，名《夕陽簫鼓》。約在1925年，上海大同樂會的柳堯章和鄭覲文首次將其改編為民族管絃樂曲。解放後，又經多次整理改編，更臻完善，深為國內外聽眾珍愛。樂曲通過委婉質樸的旋律，流暢多變的節奏，巧妙細膩的配器，絲絲入扣的演奏，形象地描繪了月夜春江的迷人景色，盡情讚頌江南水鄉的風姿異態。全曲就像一幅工筆精細、色彩柔和、清麗淡雅的山水長卷，引人入勝。該曲先後被黎英海改編為鋼琴曲，劉莊改編為森管五重奏，陳培勳改編為交響音畫。全曲為民族器樂中最常見的多段體結構。

王晓波

25楼 王晓波说：
謝功成

　　作曲家對民歌進行改編、加工通常有兩種做法，一是將民歌作為間調素材，作旋律性的發展；一是保持民歌原有骨架同時對其進行多聲部的加工處理，如改寫成全唱曲或配鋼琴伴奏等，使其增強藝術和豐富其表現內涵。
　　謝功成的代表作之一是合唱《阿拉木木汗》。這是他於1948年在香港時進行改編的。這首合唱以其豐富的合唱效果、生動的音樂形象、嫻熟的合唱寫作技巧飲譽國內外，一直到今天還是專業、業餘合唱團隊的保留節目。
　　謝功成於1955年寫作的大合唱《長江抒情詩》（放平詞），是一部具有較高專業技巧和音樂表現深度的作品，其中第二樂章《白帆》早在1956年全國音樂周演出時，就得到了廣泛的讚揚，後來全曲曾作為向國慶十週年獻禮進行守演出。這部作品在積極的反映時代生活的同時，難能可貴的強調了藝術主體的美學價值，突破了50年代末期盛行的藝術功利主義的要求，今天看業這部作品用有其突出的藝術成就。
　　《長江抒情詩》有壯闊激情的第一樂章《大江東去》，飄逸、深沉的第二樂章《白帆》，生動、活躍、諧謔曲性質的第三樂章《彩虹》，神奇、飄渺、幻想的第四樂章《神女》以及熱情、澎湃的第五樂章《長江，你浩浩蕩蕩》。
　　作曲家近年的新作有合唱《綠色的瀾淪江》等。
　　謝功成同時又是一位音樂教育家。建國以來主要從事音樂學院的作曲技術理論教學，菱有《合唱寫作技巧》（與曾理中合著）論文《論同宮場》（與馬國華合著），以及主編和參予定作由人民音樂出版社出版音樂自學叢書（作曲捲）。

王晓波

24楼 王晓波说：
音樂名家——劉天華

　　劉天華是民族器樂作曲家、演奏家。他的創作活動正是在本世紀初，一批有識之士為普及音樂教育，發揚振興民族音樂而奔走的時候。劉天華音樂的知識面很寬，從小就接觸過軍樂隊中的管樂器，後業向人學習過二胡、琵琶和多種民間樂器。1922年任教於北京藝術專門學校期間，還向外籍音樂家學習小提琴與作曲理論，同時進行了大量的民族音樂整理工作。
　　劉天華對中國音樂的貢獻主要在民族器樂創作上。他共創作有7首二胡樂曲，47首二胡練習曲，3首琵琶樂曲，15首琵琶練習曲。他將二胡這件中國最普及的民族樂器從伴奏地位上升到獨奏地位。並且將這件樂器納入高等院校教學之中，設立二胡專業，為二胡在我國民族器樂中的地位和發展奠定了重要基礎。
　　由於他對民族間樂有著透闢的瞭解，他創作的樂曲不論是題材立意，還是旋律構成、結構安排都有著鮮明的民族特點；又由於他對西洋音樂的長處用來幫助發展我國民族音樂。劉天華這種融人貫通中西之長的精神，以及他在創作上如此傑出的成就，今天仍然是民族器樂創作中一個令人景仰的山巔。
　　他的二胡曲有《病中吟》、《月夜》、《悲歌》、《良宵》、（《除夜小唱》）、《閒居吟》、《空山鳥語》、《江明行》、《燭影搖紅》、《苦悶之謳》等。

王晓波

23楼 王晓波说：
音樂名家——馬思聰

　　馬思聰，在中國樂壇上，一個享有重要聲譽的名字沉默了多年之後，終於在1985年又迴響在人們的耳畔，這個人就是中國的著名作曲家，小提琴家馬思聰。
　　他是廣東人，1923年去法國學習音樂，先後就學於南錫音樂學院、巴黎音樂學院學習小提琴，後1930年再次赴法，向畢能蓬（Binem baum）學作曲，1931年回國曾任教於祖國各地音樂院校，為音樂教育事業作出過巨大貢獻，1966年11月經香港赴美國，1987年逝世。
　　他的主要作品有：《第一交響樂》（1941年），《第二交響樂》（1959年，）管絃樂組曲《山林之歌》（1954年），《西藏音詩》，聲樂作品《民主大合唱》、《春天大合唱》、《祖國大合唱》，以及他在美國期間寫作的大型歌舞劇《晚霞》，交響樂《阿美山組曲》等。
　　馬思聰的作曲技巧比較成熟，並且有其鮮明創作個性。當中國的許多作品還沉緬於古典樂派、浪漫樂派的手法、風格和語方的時候，他的作品就已經滲進了西洋19世紀末以來的現代音樂的歷素。50年代以來他對風格的刻意求新更加積極，但從始至終都用來表現和賦予他對音樂的民族特徵追求中。他曾說過"一個作曲家特別是一個中國作曲家，除了個人風格特色外，極端重要的是擁有濃厚的民族特色"，他的創作風格正如他的好友、著名音樂理論家李凌年說："他（馬思聰）不大喜歡濃墨色彩和強烈的戲劇性衝突，風格比較恬淡、素雅，有點像南國的'夜合花'，徐徐吐出幽香，清新芳香。""他的曲作一幾比較簡明，音調清麗流暢，結構乘法，筆到情到就行，沒有太多的贅句。"

王晓波

22楼 王晓波说：
劉文金

　　中國當代頗具影響力的民族音樂作曲家和指揮家之一。
　　三十多年來，他創作了大量的器樂、聲樂作品，其中的二胡協奏曲《長城隨鄉》曾在中國全國第三屆音樂作品評獎中榮獲一等獎，更被譽為當代二胡作品的新的里程碑，影響海內外，其他的主要作品尚有民族管絃樂《太行印象》、《山村的節日》、《難忘的潑水節》、《音樂會序曲》、《十面埋伏》等；笛子與樂隊《鷹之戀》、二胡與樂隊《秋韻》等；聲樂作品有《大海一樣的深情》、《北京之夜圓舞曲》等；舞劇《長恨歌》等，有的作品曾獲得創作獎。
　　由於他出色的創作成就，劉君被民族音樂界推崇為中國近代"自劉天華以來最具代表性的作曲家"，北美洲中國音樂研究會出版的英文刊物《中國音樂》曾讚揚劉君是"中國大陸最能令人感到他的震撼力的一位作曲家"。

王晓波

21楼 王晓波说：
音樂名家——何占豪

　　何占豪在音樂創作上有一個座右銘：那就是"外來形式民族化，民族音樂現代化"。他作曲生涯四十餘年的全部作品，前二十年主要是以"外來形式民族化"為主。1959年與同學陳鋼合作《梁祝》蜚聲樂壇譽滿中外後，他的創作熱情一發不可收，絃樂四重奏《烈士日記》、絃樂與合唱《決不忘記過去》；交響詩《龍華塔》等大型器樂聲樂作品相繼問世，這一時期的作品除了注重戲劇性、抒情性外，還具有強烈的民族風格。
　　八十年代以後，何占豪又把"民族音樂現代化"作為自己奮鬥的目標，除了將《梁祝》改編成高胡協奏曲和琵琶協奏曲外，還寫了二胡協奏曲《亂世情》、《別亦情》，二胡與樂隊《莫愁女幻想曲》，以及民族管絃樂《伊犁河畔》《節日賽馬》《傣寨風光》，古箏協奏曲《孔雀東南飛》等一大批民族器樂作品。九十年代，何占豪高興地看到古箏新秀輩出，除了將《梁祝》改編為古箏協奏曲之外，還創作了古箏協奏曲《臨安遺恨》。《西楚霸王》和古箏獨奏曲《茉莉芬芳》、《姐妹歌》等，對傳統樂曲《月兒高》、《春江花月夜》等也作了改編。除此之外，他還創作了笛子協奏曲《長恨綿綿》、柳琴協奏曲《花》、揚琴協奏曲《羅蘭情》等，幾乎每年創作一部大型作品。在民族音樂語言的創新，民族器樂演奏技巧的提高，民樂表現幅度的拓展等諸多方面，進行了十分有益的探索。
　　何占豪稱自己是"探索者"："既然是'探索'，有成功也有失敗，不管是哪種，都可以給後人帶去經驗與教訓。"他對後輩的提攜是圈內人眾所周知的，當年，默默無聞的二胡新秀，如今是海內外著名的二胡演奏家許可"毛遂自薦"懇請何老師幫助年輕人的信至今讓何占豪感歎，"當年，沒有孟波、丁善德、劉品等教授提攜，哪有我何占豪的今天呵。"如今，許可、馬曉暉已成名家；二胡邵琳和古箏羅小慈等新秀也已嶄露頭角，這些演奏家們或多或少地與何占豪的新作首演結下了不解之緣。
　　"路漫漫，其修遠兮"，何占豪表示，探索是他永恆的主題，只要人民大眾喜歡的，他會一如既往。

王晓波

20楼 王晓波说：
音樂名家——阿炳

　　阿炳，原名華彥鈞，阿炳是他的小名。生於１８９３年７月，卒於１９５０年１２月。阿炳二十多歲時，患了眼疾，又死了父親，貧病交加，眼疾惡化，雙眼相繼失明，從此，人家便叫他瞎子阿炳。
　　阿炳從童年起就同他父親華雪梅學習音樂。華雪梅是一位道士，是當地道教音樂界所公認的技藝傑出的人材，阿炳的音樂修養最初主要的基礎出於道家音樂，而且是出於家傳。道家音樂，大部分是非宗教性的民間音樂，其中有許多是毫未改動的民歌曲調。阿炳雙目換明後得不到有錢的齋主的歡迎，只能離開道門，開始以賣唱為生。在無錫市裡，一位戴著墨鏡，胸前背上掛著笙、笛、琵琶等樂器，手裡拉著胡琴，在街頭上行走的，這人便是阿炳。
　　阿炳純粹靠演唱來維持生活，他從來沒有做過向人乞憐的樣子，他在黑暗、貧困中掙扎了幾十年，他對痛苦生活的感受，通過他的音樂反映出來，沒有因為生活艱難困苦而潦倒，庸俗，相反，他的音樂透露出一種來自人民底層的建康而深沉的氣息。阿炳用他的生命凝成了《二泉映月》等不朽作品。在解放後，當人民政府派人去關心他，去整理他的音樂作品時，他卻無法了願，突然吐血病故了。
　　阿炳共留下《二泉映月》《聽松》《寒春風曲》等三首二胡作品和《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》等三首琵琶作品，其中《二泉映月》獲二十世紀華人經典音樂作品獎。
　　二泉映月：無錫惠山二泉享有"天下第二泉"的美稱，是阿炳常去遊玩的地方。他雙目失明後，才奏出《二泉映月》一曲，用音樂形象來描繪他想像中的舊時曾目睹的美麗風景，而他當時所感到的卻是漆黑一片，這就使得他在婉轉優美的旋律中，時時流露出傷感愴涼的情調。
　　聽松：樂曲描寫宋代偉大的愛國將領岳飛，率領義勇軍士，進行衛國戰爭的故事。阿炳在此曲中間寄托著抗戰勝利的心情。樂曲個性鮮明堅強，引子氣魄闊大，一、二、三段都滿含著不平凡的情調和結構，成功地抒寫了奮鬥的勇氣和勝利的把握。阿炳在二胡上用的是老弦和中弦，聲音特別濃厚有力
　　寒春風曲：這是阿炳又一首二胡曲子。阿炳自己說是道家失傳了的《梵音》曲調而楊蔭柳先生研究的結果是阿炳自己的作品，從曲名看是描寫春天所吹寒冷的風，從樂曲本身讓人感受到的是被壓迫的沉重的唉歎和對光明的無限嚮往
　　大浪淘沙：據阿炳生前所言，這曲原是道家的《梵音》合奏曲牌，是他在琵琶上彈奏，而加進了琵琶的技術的。此曲經楊蔭柳、曹安和二位先生錄音並記譜才得以保存下來。樂曲結構緊湊，共分三段，音樂情緒從原來的深沉憂怨發展到活潑有力最後在充滿樂觀和自信的樂聲中結束。
　　龍船：原是民間所流行的一個琵琶曲調。樂曲中琵琶的彈奏是模仿端午節民間比賽龍船時，龍船上的羅鼓聲與歌唱聲。開頭是模鼓，中間為好戲段，每段是一個民歌或一段器樂曲調，各段之間，又夾進模仿羅鼓的部分。
　　昭君出塞：這是阿炳父親華雪梅親傳的琵琶曲，與《昭君怨》及《塞上曲》沒有相似之處。

王晓波

19楼 王晓波说：
拉絃樂器

　　拉絃樂器主要指胡琴類樂器。其歷史雖然比其它民族樂器較短，但由於發音優美，有極豐富的表現力，有很高的演奏技巧和藝術水平，深受全國各族人民的喜愛。拉絃樂器被廣泛使用於獨奏、重奏、合奏與伴奏。拉絃樂器大多為兩弦少數用四弦如：四胡、革胡、艾捷克等。大多數琴筒蒙的蛇皮、蟒皮、羊皮等；少數用木板如：椰胡、板胡等。少數是扁形或扁圓形如：馬頭琴、墜胡、板胡等，其音色有的優雅、柔和有的清晰、明亮；有的剛勁、歡快、富於歌唱性。
　　二胡
　　二胡也曾稱為胡琴或南胡，由胡琴發展而成。琴筒用木或竹製成，一端蒙著蛇皮，張二根弦。竹弓，張馬列尾，夾於二弦之間拉奏。二胡不但用於聲樂的伴奏和器樂合奏，在二十年代就已發展成獨奏樂器。解放後，對二胡進行了不斷的改進，將絲絃改為鋼絲絃，擴大了音量。二胡音色柔和優美，表現力豐富，擅長於表現細膩的抒情樂段，亦可演奏技巧很高的華彩性樂段。
　　板胡
　　板胡，又名椰胡、秦胡、胡呼、大弦、瓢等。它是伴隨戲曲梆子腔的出現，在胡琴的基礎上產生的樂器。大約在明末清初，隨著梆子腔的興起而流行，後為多種地方戲和曲藝採用，如：河北梆子、評劇、呂劇、豫劇、晉劇、秦腔、蒲劇、蘭州鼓子、道情等。板胡的音箱用椰殼或木製，面板用薄桐木板。琴桿用較硬的烏木或紅木，張二根弦、馬尾竹弓。板胡發音高亢、響亮，聲音穿透力強，技巧靈活，可獨奏、重奏與合奏。

王晓波

18楼 王晓波说：
彈撥樂器

　　我國1的彈撥樂器分橫式與豎式兩類。橫式，如：箏（古箏和轉調箏）、古琴、伽伽琴、揚琴和獨絃琴等；豎式，如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聶等。彈奏樂器音色明亮、清脆。右手有戴假指甲與撥子兩種彈奏方法。右手技巧得到較充分發揮，如彈、挑、滾、輪、勾、抹、扣、劃、拂、分、摭、拍、提、摘等。右手技巧的豐富，又促進了左手的按、吟、擻、煞、絞、推、挽、伏、縱、起等技巧的發展。彈奏樂器除獨絃琴外，大都節奏性強，但餘音短促，須以滾奏或輪奏長音。彈撥樂器一般力度變化不大。在樂隊中除古琴音量較弱，其它樂器聲音穿透力均較強。彈撥樂器除獨絃琴外，多以碼（或稱柱）劃分音高，豎式用相、品劃分音高，分為無相、無品兩種。除按五聲音階排列的普通箏和伽伽琴外，一般都便於轉調。各類彈奏樂器演奏泛音有很好的效果。除獨絃琴外，皆可演奏雙音、和弦，琵音和音程跳躍。我國彈奏樂器的演奏流派、風格繁多，演奏技巧的名稱和符號也不盡一致。
　　琴
　　琴，又名七絃琴，現在又稱古琴。琴的名稱最早見於春秋末期的《詩經》。琴的出現，當然遠在《詩經》成書之前。琴身是個狹長的木質音箱，上加厚漆，有七根弦。琴寬的一端為頭部，下面有七個右以調音的小軸，叫做軫，腰部下面有兩個系弦的足，琴面外側有十三個圓形的標誌，叫做徽。一般用貝殼、金、玉或磁等物質製成，它用以標明泛音位置，同時據以規定徽分或按音位置。它的定弦，根據調性和曲調的不同，有多樣的變化，多以五聲音階定弦。古琴音色富於變化，技巧豐富，既可演奏旋律，也可演奏琶音、雙音與和弦，有很強的表現力。常用於獨奏、小型合奏（如琴簫合奏）以及歌唱的伴奏。古琴音量極小，在演奏時一般都加擴音器。古琴一般宜於表現古雅、抒情、深刻、細膩而節拍比較緩慢的作品。
　　熱瓦普
　　熱瓦普是維吾爾族和塔吉克族彈絃樂器。流傳在塔吉克族的叫拉布卜。十四至十五世紀已出現。清代列入四部樂。熱瓦普音箱半球形，木質，蒙以蟒皮，張五根金屬弦，多個音品（改革的熱瓦普音品可多至二十六個）。熱瓦普的音色響亮，多用於合奏與伴奏，亦可作為獨奏樂器使用。獨奏樂曲為木卡姆或民歌的曲調，現已有不少新的獨奏作品出現。
　　箏
　　箏，公元前237年前，已流行於秦國（今陝西省），故又稱秦箏，但同時其他地區亦有使用。歷代所用的箏有十二弦、十三弦等多種。箏的音箱是木質長方形，弦張在面板上。過去各地流行的箏，或用絲絃、或用銅絲絃，弦數十二、十三、十五或十六不等，每弦一個柱，用以調節弦長，固定音高，一般是按五聲音階定定弦。解放後，箏有了很大的改革，改用鋼絲絃（也有因樂曲的需要仍用絲絃的）；增加了弦數，現已有十九弦、二十一弦等多種。改革後的箏，音域擴大，音量增加，表現力豐富。箏多用於獨奏或重奏。在樂隊中則多作為色彩樂器或作為彈奏樂器組的一個聲部來使用。箏音量較小，若在樂隊中使用，應注意音量平衡。
　　月琴
　　月琴是由阮衍變而成，在民間流傳很廣，常用於戲曲、曲藝伴奏及獨奏、器樂合奏。與京劇、京二胡一起稱為三大件。月琴的音箱，一般是木質圓形，也有八角形的，張四根絲絃，分成兩組，每組兩面三刀弦的音高相同，七品。音色清亮。通常是五度定弦，用撥彈奏。解放後，對月琴進行了改革。有一種改革後的月琴，加寬了琴頸；品位增多至二十四品，按半音排列，便於轉調；弦改為鋼絲尼龍纏弦。音色清脆、柔和。月琴可用於獨奏、伴奏及合奏。
　　琵琶
　　琵琶，琵和琶原是兩種彈奏手法的名稱。琵是右手向前彈，琶是右手向後彈奏。現在的琵琶，吸取曲項琵琶的形式，結合秦琵琶的優點改革而成。原先外來的曲項琵琶是木質梨形音箱，曲勁，四弦，四柱（即相位，沒有品位），用撥子彈奏。經過我國人民在長期實踐中不斷進行改革，吸取了阮多柱、手彈等優點，發展為十四個柱，由橫彈改為手彈。在形制、音域、音色及演奏效果上，已與原先的曲項琵琶大不一樣。解放後，琵琶又有了更大的發展，由絲絃改為鋼絲絃，或尼龍纏鋼絲絃；增加為三十六個柱（六相二十五品），有十二個半音，可轉十二個調；擴大了音域各音量，音色明亮；並改用人工指甲替代手指甲來演奏。所有這些改革，均極大地提高了琵琶的表現力。琵琶可用作獨奏、重奏、合奏及伴奏。琵琶表現力豐富，既可演奏慷慨激昂、威武悲壯的武曲，又能演奏柔美、抒情幽雅的文曲；可演奏技巧複雜的華彩性樂段，又可演奏寬廣、深情的抒情性旋律。
　　伽伽琴
　　伽伽琴，朝鮮族彈撥樂器。形制上與古箏相似。伽伽琴身為木製長方形音箱，張十二根弦（也有十三根弦的），每弦有柱，可移動以調節音高。演奏時將琴放在地上，一端放在左膝上，也有放在桌上的。常用於獨奏的伴奏歌唱。伽伽琴音色清雅、悠揚，有濃郁的民族色彩，但由於音量較小，若在樂隊中使用，則需注意音量的平衡。
　　彈布爾
　　彈布爾，維吾爾族彈絃樂器。十五世紀已出現。清代列入廓爾喀樂，但與今天流傳的彈布爾略有差異。相傳十四至十五世紀，已有演奏彈布爾的著名民間藝人。彈布爾音箱木製瓢形，琴桿較長，上張鋼絲絃五根，兩根外弦為一組，中間一根弦。指板上有纏絲絃的品位，通常有十六個，外弦奏主旋律，中弦和內弦用於伴奏。通常用於獨奏、合奏。

王晓波

17楼 王晓波说：
絲竹樂器

　　"絲"指絃樂，包括彈撥樂和拉絃樂，"竹"之管樂、絲竹樂器是相對於打擊樂器而言的民族樂器中旋律性較強，音色較柔和、明亮的樂器類群。絲竹樂伴歌唱，在中國早已有了。漢樂府中就有"相和歌"，史籍有"絲竹更相和，執節者歌"的記載（《晉書.樂志》）魏晉南北朝的絲竹，除伴奏歌唱外，還單獨演奏（多半在歌唱之前）。這種情況，在今日說唱音樂中也常可見。明清以來，因戲曲、曲藝的蓬勃發展，絲竹樂的品種也更加豐富。絲竹樂大多風格細膩、柔和、善於表達喜悅愉悅的情緒。各種旋律樂器都能盡力發揮自己的特點，圍繞著一個共同的旋律骨架而即興發揮，常構成支聲復調。它的地方色彩很濃郁，各樂種大多能體現地方特色的主奏樂器。
　　江南絲竹，流行於江浙一帶的絲竹樂，清咸豐庚申年（1860）的《秘傳鞠氏琵琶譜》手抄本中已有《四合》一曲，可見當時已在民間流行。江南絲竹最初在農村中流行，後在承箏茶館中作為民間自娛與人，助興消遣的一種手段，一直十分興盛。據現有藝人們的回憶，1911年成立的"文明雅樂"是個江南絲竹的民間集捨，此後至今，一直未衰。江南絲竹風格清新幽雅，流暢柔婉，旋律精美，支聲性復調織體豐滿.所用樂器有:二胡、笛、琵琶、揚琴、三弦、中胡、秦琴、簫、笙以及板、板鼓、碰鈴等打擊樂器，以二胡與笛子為主。主要典型曲目有：中花六板、慢六板、三六、慢三六行街、歡樂歌、雲慶、四合如意，號稱"八大曲"。

王晓波

16楼 王晓波说：
打擊樂器

　　我國民族打擊樂器品種繁多，演奏技巧豐富，具有鮮明的民族風格。根據其發音不同可分為：1、響銅，如：大、小鑼、芒（加金旁）鑼、雲鑼、大、小鈸，碰鈴等；2、響木，如：板、梆子、木魚等；3、皮革，如：大小鼓、板鼓、排鼓、象腳鼓等。我國打擊樂器不僅是節奏性樂器，而且每組打擊樂群都能獨立演奏，對襯托音樂內容、戲劇情節和加重音樂的表現力具有香要的作用。民族打擊樂器在我國西洋管絃樂隊中也常使用。民族打擊樂可分為有固定音高和無固定音高的兩種。無固定音高的如：大、小鼓，大、小鑼，大、小鈸，板、梆、鈴等有固定音高的如：定音缸鼓、排鼓、雲鑼等。
　　大鈸
　　大鈸又名大察，圓形（中間突起），銅製。兩面為一付，無固定音高。大鈸聲音宏亮，多用於合奏和戲劇、歌舞的伴奏。
　　小鈸
　　小鈸又名小察，形狀與大鈸相同。略小，無固定音高。小鈸音色清脆、明亮，常用於器樂合奏和戲曲、歌舞的伴奏，宜於表現歡快、熱鬧的場面。
　　大鑼 小鑼
　　大鑼圓形，銅製，鑼面較大。各地流行的種類較多，形制不盡相同，其中京鑼、蘇鑼是較常用的兩種。大鑼無固定音高。大鑼聲音宏亮、粗獷，可用來渲染氣氛幫增強節奏，多用於器樂合奏或戲曲伴奏。小鑼又稱手鑼、京小鑼等。圓形，銅製，鑼面較小，無固定音高。小鑼用薄木片敲擊，打法也與大鑼大致相同。小鑼音色柔和、清亮，在戲曲伴奏中，常以各種打法來配合演員的動作、以烘托氣氛。
　　堂鼓
　　堂鼓，又稱大鼓。鼓框木製，兩面蒙皮。演奏時，將鼓放在木架上，用雙木槌敲擊。堂鼓鼓面較大，從鼓心到鼓邊可發出不同的音高，音色了各異一般是鼓心的音較低沉，愈向鼓邊則聲音愈高，擊奏時，音量能從很弱到很強，力度變化很大。可敲擊複雜的花點，對情緒及氣氛的渲染能起較大的作用。是現代民族器樂合奏及戲曲音樂中常用的一種樂器。

王晓波

15楼 王晓波说：
吹奏樂器

　　我國的吹奏樂器的發音體大多為竹製或木製。根據其起振方法不同，可分為三類：
　　第一類，以氣流吹入吹口激起管柱振動的有簫、笛（曲笛和梆笛）、口笛等。
　　第二類，氣流通過哨片吹入使管柱振動的有嗩吶、海笛、管子、雙管和喉管等。
　　第三類，氣流通過簧片引起管柱振動的有笙、抱笙、排笙、巴烏等。
　　由於發音原理不同，所以樂器的種類和音色極為豐富多采，個性極強。並且由於各種樂器的演奏技巧不同以及地區、民族、時代和演奏者的不同，使民族器樂中的吹奏樂器在長期發展過程中形成極其豐富的演奏技巧，具有獨特的演奏風格與流派。